Уменьшил рябчика и создал алфавит. О Стефане Пермском и освоении Русского Севера рассказал Музей истории религии

Музей истории религии (ГМИР) открыл выставку о святых подвижниках Русского Севера. На ней можно увидеть рукописные книги и литургические предметы из Соловецкого монастыря, амулеты из перьев рябчика и щучьих зубов. А еще — узнать про пермскую азбуку и поединок святителя Стефана с волхвом Памом.

Выставку, посвященную духовной истории Русского Севера, открывает карта. На ней можно увидеть расположение монастырей на Северо-Западе страны, а рядом — имена и изображения святых, с ними связанных: от Свято-Троицкого Трифонова Печенгского монастыря на Кольском полуострове, Свято-Успенского Кирилло-Белозерского монастыря, Великого Новгорода и Вологды в южной части карты и до Троице-Стефано-Ульяновского монастыря на берегу реки Вычегды в Коми. В общем, готовый список маршрутов на праздники и выходные дни.

«Здесь изображены монастыри, построенные именно подвижниками, — рассказывает куратор выставки, старший научный сотрудник музея Светлана Семенова. — Потому что святые Русского Севера — удивительные люди. Все они были монахи, жили в монастырях достаточно благополучно. Но у них была настолько сильная жажда стяжания божьей благодати, что они уходили из монастырей, теплых келий, на просторы Севера, где существование — на грани выживания (там и дикие звери, и холод, и разбойники). Но тем не менее они преодолевали все трудности, устраивали себе пещеру или келью и жили отшельниками, молились, стяжали божью благодать. О них распространялась слава, к ним приходили люди, образовывалась община, потом — монастырь, около монастыря — поселение. Монастырь занимался не только духовной деятельностью, но и экономической: сельским хозяйством, ремёслами, промыслами. И так территория Севера, благодаря монастырям, осваивалась».

Главный герой выставки — святитель Стефан Пермский (1340-1396). Он проповедовал христианство язычникам коми в Перми Вычегодской (в 60 километрах на север от нынешнего Сыктывкара), создав специальной алфавит для записи древнепермского языка на основе кириллицы, греческого алфавита и древнепермских рунических символов (до сих пор день памяти Стефана Пермского — 9 мая по новому стилю — отмечается как День древнепермской письменности).

Стефан перевел для зырян христианские священные книги и основал епархию, подчинив огромную территорию Москве («и дань уже платили не Новгороду, а Дмитрию Донскому» — поясняют в музее). И уже в 1380 году, согласно источникам, 200 человек из зырян участвовали в Куликовской битве.

Согласно Вычегодско-Вымской летописи, Стефан сжигал и рубил топором языческих идолов и кумирни. И неудивительно, что встречал сопротивление.

Так, на выставке размещена хромолитография с изображением диспута-поединка святителя Стефана с волхвом Памом (1905 года). Согласно житию, чтимый волхв Пам убеждал Стефана, что «профильные» языческие боги, которых много, лучше помогают в делах, нежели единый христианский Бог, да и вообще, мол, от приходящих из Москвы — одни проблемы.

Тогда Стефан Пермский предложил Паму поединок в местных традициях: надо было зайти в горящую избу и проплыть между двумя прорубями, которые находятся на огромном расстоянии.

Сам он был готов пройти испытание. А волхв сразу оценил, что не справится, и отказался. Так христианин победил, и народ ему поверил.

В общем, если приблизить сюжет этой части выставки к современной культуре — эти события могли составить приквел книги Алексея Иванова «Сердце Пармы», где как раз шла речь о присоединении тех земель к Московии.

Возвращаясь к выставке: новаторство Стефана Пермского здесь демонстрируют и в живописи — на цифровой, правда, копии написанной им иконы Святая Троица (Зырянская). Оригинал хранится в Вологодском музее-заповеднике, икону определяют как трактовку традиционной позднепалеологовской иконографии Гостеприимства Авраама, но тем не менее, по формальным и концептуальным чертам эту икону считают предтечей «Троицы» Андрея Рублева.

Еще один сюжет, связанный со Стефаном Пермским, на выставке воплощен в копии миниатюры из лицевого жития Сергия Радонежского: «Преподобный Сергий и святитель Стефан Пермский приветствуют друг друга». История в том, что Стефан Пермский ездил в Москву, но не успевал заехать к Сергию Радонежскому в Троицкий монастырь навестить его — поэтому просто остановился, прочитал молитву и поклонился в сторону монастыря. А игумен, сидя в это время на трапезе, вдруг встал и поклонился в ответ — к удивлению окружающих. Услышав объяснение, монахи догнали Стефана, решив проверить слова Сергия Радонежского, — и получили подтверждение.

Вообще, с фигурой Стефана Пермского связано множество преданий — как церковных, так и народных. Например, что в его времена водились гигантские птицы-рябчики, пока один из них, вспорхнув, не испугал коня святого. За это Стефан проклял птицу, и рябчик уменьшился в размерах. Правда, изначально у финно-угорских народов большой рябчик напугал высшего бога Ена и его коня, который вывихнул ногу. Ен рябчика уменьшил, а коня вылечил — поэтому с рябчиком связывали лечебные заговоры. А на выставке можно увидеть амулет из хвостовых перьев рябчика — «селабыт».

В одной витрине с перьями рябчика — щучьи зубы: это лечебный амулет «сирпень». Их вывешивали над дверями в ночь на Великий Четверг на Страстной неделе, когда, считалось, активизировалась нечистая сила. Их же брали рыбаки с собой для хорошего улова. Их же жгли при отёле — чтобы телята были здоровы.

Ну а над ними — деревянные скульптуры уток, которые закрепляли на коньке крыши, еще одна традиция коми, связанная с представлениями финно-угров о возникновении мира. Считалось, что утка, нырнув в воды Мирового океана, достала со дна комочек земли — и из него возникла земная твердь.

Также на выставке представлены образы святых Новгорода, Карелии, Архангельской области, Вологодчины, заканчивая Северным Уралом и образом Святого Симеона Верхотурского. Есть три минейных иконы, написанные в знаменитых московских иконописных мастерских Чирикова и Дикарева, заказанные Великим Князем Константином Константиновичем для Мраморного дворца (всего их было 366, по числу дней в году, часть хранится в Русском музее, часть — в Третьяковской галерее).

К этой выставке было отреставрировано порядка полусотни икон, что дало возможность показать их впервые.

Выставка будет открыта до 5 июля.