Мифы и куклы: Путешествие по сказочному миру коми

«Коми Ремесленная Палата» завершила работу над проектом «Герои мифов, легенд и преданий коми» и открывает двери в удивительное пространство, где оживают мифы и легенды. В Сыктывкаре в Доме дружбы теперь можно не только увидеть, но и потрогать кукол, которые воплотили дух коми фольклора.

Эти фигурки расскажут о добрых защитниках и хитрых злодеях, о борьбе добра со злом, и даже о том, как огонь попал на землю. Проект «Серебряное ожерелье» с «Фонтанкой» приглашает в увлекательное путешествие в мир сказки, который скрывается за этими необыкновенными куклами.

«Коми Ремесленная Палата» работала над проектом «Герои мифов, легенд и преданий коми» больше года.

«Создать образы мифологических героев в куклах мы решили, чтобы самим представить и другим показать, как они могли выглядеть. Их образы складывались из поколения в поколение. Одни — добрые защитники, приносящие людям хорошее, другие — злодеи, приносят горе и всякие неприятности. Меня заинтересовало то, что их никогда не создавали в виде фигур, если хотите, кукол, — рассказал „Фонтанке“ глава Ассоциации по развитию народных художественных промыслов „Коми Ремесленная Палата“ Ефим Канев. — Хотя на основе устных описаний они запечатлены в литературе, в живописи. А постановка „Яг-Морт“ — первого коми балета Театр оперы и балета Республики Коми объехала с гастролями полстраны и познакомила с нашим национальным мифом соотечественников».

Герои мифов и быличек коми очень похожи на персонажей из русских народных сказок. Например, Зарань напоминает Алёнушку, Пера — Илью Муромца. Домовой Олыся похож на русского домового, и водяной Васа, и леший Ворса похожи на героев русских народных сказок. Только имена у них другие.

«Знаете, почему меня заинтересовала эта тема? В этих героях раскрывается идея борьбы добра со злом, она ведется постоянно, она всегда актуальна», — говорит Канев. Куклы — герои выставлены в офисе ассоциации в Сыктывкаре, на улице Ленина, дом 74, это Дом дружбы народов в республике Коми.

Могущественные божества, духи природы и легендарные богатыри — не то чтобы очень добрые. Видимо, сказания и легенды в древности сочинялись не для детей.

В эпосе коми Пера — охотник-богатырь. В одних мифах он потомок земных князей — богатыря Кудым-Оша и мансийской княжны Костэ, в других — сын Пармы. По радуге он сумел взобраться на небо, увидел огонь Солнца, хотел добыть его, но не смог — молния опалила его.

По легенде, женой Перы стала красавица Зарни Ань, или Зарань, дочь Шонди (Солнца), заря. Она спустилась по радуге на землю вместе с Перой. Отец Зарань рассердился, узнав о том, что дочь выбрала в мужья земного мужчину и ушел из тайги. Но от лютых морозов Перу и Зарань укрыла мать-тайга — Парма.

Тогда Шонди вернулся и опалил укрытие нестерпимой жарой. Зарань вынуждена была вернуться к отцу, но не смогла забрать с собой детей. Когда они выросли, Пера поднялся с сыновьями на гору, вместе они стреляли из луков в Шонди и откололи от него кусок — так человечество получило огонь. А от детей Перы и Зарани произошли люди. На гербе Республики Коми изображено лицо человека, есть версия, что это и есть лик Зарани.

В других преданиях Зарань и Зарни Ань — разные герои. Зарань — также символ зари, Зарни Ань — золотая баба — символ плодородия которому поклонялись в надежде получить богатство и защиту. В народном творчестве она ассоциировалась с материнской добротой и щедростью земли, с одной стороны, с другой, внушала страх и уважение. Считалось, что она могла, как даровать удачу и богатство, так и наказывать за неуважение или нарушение природных законов.

Изображения Перы имеют явное сходство с русскими богатырями, например, с Ильей Муромцем. Но в отличие от них, этот богатырь сражается в легендах не только со сказочными существами, но и с историческими. Например, в одном из мифов он спасает русского царя от напавших на него иноземцев с невиданным орудием — чудовищным колесом. Победителю царь предлагает злато-серебро, а Перу просит грамоту на лесные угодья и шелковые сети, и получает их. В другом — богатырь воюет с графом Строгановым и его злыми слугами, которые хотят отобрать угодья у Перы, а его народ сделать крепостными.

Кроме Перы, есть еще один важный герой преданий — Йиркап, обладатель лыж-скороходов, сделанных из чудесного дерева, в котором заключалась душа охотника. Благодаря им Йиркап спешил на помощь людям, преодолевая снега, реки и горы.

Главный враг богатыря — злой лесной дух Вöрса (похож на русского лешего). Он оспаривает дарованные Пере русским царем права на промысел в лесных угодьях, и в итоге богатырь бесконечно состязается с Вöрсой. В состязаниях неизменно побеждает хитрость и ловкость рук Перы.

Однажды богатырь все же убивает Вöрсу стрелой из своего лука, а в жилище лесного духа находит его жену. Представьте картину: красавица снимает с себя скальп и в волосах ищет вшей, это одна из мифических историй о лешем и его жене. Живое воплощение Вöрса — медведь, охраняющий природу от человека с его стремлением испортить ее.

Еще один обитатель леса — Яг-Морт, лесной человек, — злой персонаж легенд. Огромный, страшный: его сравнивают с высокой сосной, у него длинные руки, а глаза светятся в темноте. Он одет в невыделанные медвежьи шкуры, ноги у него вывернуты. Яг-Морт — воплощение страхов и бессилия человека перед неизведанными силами и многообразием природы.

«Мы создали кукол как собирательный образ из разных произведений и показали, как они могли бы выглядеть. Сказочных героев у народа коми много, мы взяли 12 самых ярких и воплотили их в изящных фигурках в нашей творческой мастерской. Потом сделали фотосессию и, тоже впервые, выпустили альбом „Мифологические герои в коми“, — объясняет руководитель проекта Ефим Канев. — Например, герои — люди, смелые способны общаться с духами и богами. Они в сказаниях коми — посредники между человеком и загадочными явлениями природы, наделенными мифическими способностями».

Интересно сравнивать сказочных героев коми с русской нечистой силой. Так, образ Бабы Яги — практически один в один совпадает с Бабой Ёмой: ее изображают с длинными зубами, железными ногтями, носом, достающим до потолка. В зависимости от сказочных обстоятельств она бывает добрая и злая.

Олыся — такое доброе имя носит у коми домовой. Он такой же интроверт, как и в русских сказках — не любит быть на виду, поэтому никто не знает, как он выглядит. Зато любит знаки внимания (блюдце с молоком, кусочек пирога), живет в потаенных углах, заботится о достатке в доме и наказывает за домашние свары. В разных мифах коми имена домового отличаются. Где-то он — Олыся, где-то — Суседко, а где-то — Дедко, Дедушко. И у русских сказителей он зовется по-разному — Дедушка, Запечник, Шишок…

Кӧрт-Айка, Железный свекор, всесильный и безжалостный злодей напоминает в чем-то Кощея Бессмертного, но с совершенно другой мифологией. Он был когда-то человеком — возможно, шаманом и стремился стать всесильным. Чтобы достичь цели, заключил сделку с духами тьмы, «сделал себе одежду и шапку из железа сковал железную цепь», все у него было железное: лук и стрелы и даже изба. Это однозначно отрицательный — страшный сказочный герой.

А коми Дед Мороз — Кӧдзыд Пӧль, старик с длинной седой бородой, покрытой инеем, появился на Северном полюсе из северного сияния. Он хранитель зимнего порядка, его наряд похож на одежду Деда Мороза, но украшен национальными узорами, на ногах — пимы, а в руках — посох с головой лося. От этого духа зимы зависит погода — снегопад ли обрушится на землю, метель или легкий пушистый снежок припорошит деревья. Детям коми именно Кöдзыд Пöль развозит новогодние подарки вместе со своим спутником — зайцем.

Ирина Багликова, «Фонтанка.ру»