Цирк, клубы, церковь и Льюис Кэрролл: английские страницы истории Петербурга

Музей истории религии и Музыкальный театр имени Шаляпина придумали совместную экскурсию. Прогулка называется «По следам англиканства в Петербурге. От музея к храму» и, собственно, в этом и состоит: участники встречаются в музее на Почтамтской, смотрят экспонаты и перемещаются на Английскую набережную, где в здании бывшей англиканской церкви открылся концертный зал. «Фонтанка» прогулялась и рассказывает, почему это очень интересная тема.

Группа встречается в фойе, и мы поднимаемся на экспозицию о протестантизме — для этого нужно пройти через залы ислама, буддизма, других религий Востока. Совершив «кругосветное» путешествие, мы приходим к витрине с книгой, крестом, резным изображением и печатью. Здесь речь пойдет об англиканстве и англичанах в Петербурге.

«Англичане были одними из первых жителей Петербурга — это, в первую очередь, петровские кораблестроители, военные, морские офицеры, — напоминает автор экскурсии, старший научный сотрудник Государственного музея истории религии Сергей Подлесный. — Но долгое время организованной церковной жизни в городе у англичан не было, не было постоянного пастора. С 1720-х годов община арендует отдельные здания и помещения, где служат время от времени приезжающие в город капелланы. Таких домов было несколько: один — в нынешнем переулке Гривцова, а затем стали снимать дом на нынешней Английской набережной — но не тот, в котором церковь, а другой, через пару домов».

Массовое переселение англичан в Петербург началось с 1723 года, когда в город стали переезжать купцы из Москвы и Архангельска, — этот город до появления Петербурга был основным торговым портом, и там у англичан была огромная фактория (купеческое поселение на чужой территории для ведения торговли. — Прим. ред.). Им разрешили там обосноваться еще при Иване Грозном, была у них там и своя церковь. Но вместе с общим переездом в Петербург приехал и постоянно действующий пастор.

Так в 1723 году была основана община — именно эта дата указана на церковной печати, от нее велась книга регистрации церковных обрядов. К концу XIX века община насчитывала порядка 2 000 человек, причем не только британские подданные, но и порядка 120 человек — российские.

Когда Музей истории религии начал готовить экскурсию, выяснилось, что его с англиканством связывает не только владение предметами из англиканской церкви. И связь эта весьма неожиданна.

«Наш музей тоже, оказывается, имеет отношение к жизни англичан в Петербурге, — рассказывает директор Екатерина Терюкова. — В 1923 году была выпущена книга, рассказывающая о почтовом городке и почтовом ведомстве в Петербурге. И там упоминалось, что в 1760-х годах в этом здании, построенном графом Сергеем Ягужинским, английское общество показывало цирковые номера».

C англичанами же связано здание на параллельной улице — Якубовича, тогда — Ново-Исаакиевской. В доме 16, где сейчас размещается 1 отделение полиции, действовала Британо-Американская церковь Иисуса Христа, приобретшая этот дом и пристроившая к нему со двора молитвенный зал еще по дозволению Николая I.

«Но если англиканская церковь — одна из трёх больших самостоятельных церквей в протестантизме, то это была конгрегация — так называют независимые реформаторские общины, которые создавались в разных уголках мира», — поясняет Терюкова.

На экскурсии это обязательно объяснят: если коротко, англиканство — это одно из течений внутри протестантизма. Но все не так просто.

«Изначально англичане были католиками, и католическая церковь Англии по-латыни так и называлась: Ecclesia Anglicana (английская церковь)», — рассказывает Сергей Подлесный.

Этот термин использовали до XVI века, когда церковь Англии отделилась от Римско-католической церкви и выбрала путь протестантства (тогда же отказались и от латинской терминологии).

Но в XIX веке термин вспомнили. В Англии началось движение за возобновление католического наследия, его называли «высокоцерковным» (в противоположность «низкой церкви», простой, сторонники которой настаивали на протестантской идентичности).

«И современная церковь Англии так и выглядит как совокупность приходов: в одних больше уделяется внимания возвышенному, сакральному, это „высокая церковь“, а в других приходах — более протестантская идентичность, это „низкая церковь“», — резюмирует Подлесный.

Ну и кроме того, сторонники английского церковного вероучения к XIX веку давно жили уже в разных странах, а не только в Англии, так что словосочетание «английская церковь» стало некорректным. Тогда универсальному латинскому термину «англиканство» нашлось новое применение: так стали называть приверженцев церковной английской традиции разных национальностей в разных странах: англиканская церковь Австралии, англиканская церковь Новой Зеландии, англиканская церковь Канады…

«Наша витрина как раз и отражает эту двойственность, специфику Церкви Англии, — показывает Сергей Подлесный. — В ней предметы, которые относятся к протестантской идентичности, и предметы, которые намекают на католическое возрождение XIX века».

Здесь можно увидеть необычную книгу, подаренную в 1908 году группой женщин из благотворительного Общества Милосердия Иисуса последнему настоятелю церкви.

«Это протестантское вероучение: там содержатся описания, как идёт служба, каковы тексты молитв, церковный календарь, — рассказывает автор экскурсии. — Вплоть до 1974 года это была единственно возможная служебная книга в Англии» (с 1974 года были окончательно разрешены альтернативные формы богослужения. — Прим. ред.).

При этом обложку книги занимает изображение дерева, которое связывает ее с каббалой, эзотерическим и религиозно-мистическим течением в иудаизме.

«Мы полагаем, что это было связано с конкретной личностью одариваемого, Боусфилда Ломбарта, — продолжает Подлесный. — Этот человек относился к высокоцерковной традиции, ратовал за большую сакральность богослужения, за большую мистику. Он был членом масонской ложи. Масонство зародилось в Англии, в Шотландии, и на протяжении веков оставалось ярким элементом жизни Британии. Так что огромное количество британской аристократии, дворянства, члены королевской семьи были членами масонских лож. В том числе огромное количество священников Англии и Шотландии, и наш священник, последний настоятель Боусфилд Ломбарт — не исключение».

Ломбарт до 1908 года служил в Лондоне и потом был переведен в Петербург (музей хранит памятный адрес с добрыми пожеланиями, который подарили ему прихожане британского храма перед его отъездом).

Он застал в городе революцию (к счастью, его семья в водоворот истории не угодила: его беременная супруга осталась в Лондоне после их совместного отпуска еще до Первой мировой). В 1918 году храм был закрыт и после покушения на Ленина в Москве и убийства Урицкого в Петрограде была арестована английская община.

В октябре 1918-го англичан освободили, и в составе большой группы Ломбарт через Финляндию вернулся на родину, где дожил почти до 90 лет. Тогда же были вывезены архивы общины, которая пользовалась правом экстерриториальности, то есть не подчинялась российским властям (только Министерство иностранных дел Российской Империи согласовывало разрешение на въезд или выезд епископов, пасторов).

Книга поступила в Эрмитаж, откуда в 1938 году была передана в нынешний Музей истории религии.

Еще один предмет — крест, подаренный в 1908 году конфирмантами (протестантство подразумевает подтверждение младенческого крещения самим человеком в сознательном возрасте, процесс называется конфирмацией. — Прим. ред.), — попал в музей в составе группы из двух десятков предметов в 1940 году. Большую часть предметов составили подсвечники.

А официальную печать с надписью Ecclesia Anglicana, Saint-Petersburg в 1986 году просто принесла обычная петербурженка, и музей ее купил. Как печать к ней попала — неизвестно.

Продолжение рассказа ждет экскурсантов по пути к концертному залу — можно будет узнать о других «английских» местах на карте.

Англичане, жившие в Петербурге, встречались, конечно, не только в церкви — но и в клубах. Само явление клубов для общения возникло в Англии на рубеже XVII–XVIII веков: изначально люди собирались и обсуждали происходящие события в кофейнях, но потом переместились в закрытые клубы, где в дискуссиях уже не участвовали посторонние — но лишь избранные люди, объединенные общими интересами.

Самым известным был Английский клуб, который появился в 1770 году, — он-то и проводил представления в здании нынешнего музея. Этот клуб был настолько популярен у русской аристократии, что в начале XIX века англичан в нем уже почти не было — это был просто закрытый мужской элитарный клуб для проведения досуга.

Еще одно известное объединение — гольф-клуб в Мурино. А еще были крикет-клуб, рыболовный клуб, клуб фигурного катания, коммерческий английский клуб, яхт-клуб. О клубе академической гребли, основанном в Петербурге британцами в 1864 году, «Фонтанка» недавно рассказывала, посетив «Ночь музеев».

Английский клуб есть в Петербурге и по сей день, в нем состоят деятели культуры, руководители федеральных музеев и предприятий.

Еще одна страница рассказа — люди, чья судьба была связана с церковью на Английской набережной, и самым известным из них стал автор «Приключений Алисы в Стране чудес» и «Алисы в Зазеркалье» Льюис Кэрролл.

«Он был профессором математики в Оксфордском университете, но ещё и дьяконом, служителем англиканской церкви, — рассказывает экскурсовод. — Причём он был сторонником как раз высокой церкви, мистической, сакральной, возвышенной. И вот, спустя три года после издания „Алисы в Стране чудес“, летом 1867-го Кэрролл приезжает в Россию. Он вообще был не очень активным путешественником, покидал Англию буквально один раз. И эта поездка была как раз связана с церковными делами».

Кэрролл оставил о своей поездке воспоминания в дневнике. Во время своего визита он, в частности, посещал Зимний дворец и Александро-Невскую Лавру. Ему показывали Эрмитаж и комнаты в Зимнем дворце, где незадолго до того, в 1866 году, останавливался принц Эдуард VII, приезжавший на свадьбу принцессы Дагмар (Марии Федоровны) с будущим Александром III.

Поднявшись в бывший зал англиканской церкви, экскурсанты оценят ее убранство и узнают о деталях. Храм был оформлен в викторианском стиле — сообразно времени строительства. Это подразумевало богатое оформление и дорогие материалы — мрамор, мозаику, дорогие породы дерева.

«Здесь были ещё дубовые скамейки, очень солидно выглядящие, были ковры, гобелены — тоже признак викторианской эпохи, — продолжает Сергей Подлесный. — Этот приход был свидетелем тех изменений, которые происходили в церкви Англии, — перехода от строгой протестантской идентичности XVIII — первой половины XIX века к высокоцерковным традициям. Здесь мы видим оформление второй половины XIX века, „высокую церковь“ — поэтому появляется вся эта красота, насыщенность персонажами, сюжетами».

В английских храмах алтарь не играл той роли, как в католическом или православном храме. В этой части храма (по-английски ее называют chancel) просто стоял стол и проводилось причастие. Причем люди подходили не прямо к столу, а к перилам перед ним, — балюстрада находилась примерно на уровне колонн, — и священнослужитель давал верующим хлеб и вино. Именно поэтому можно заметить вокруг на колоннах и стенах изображения хлебных колосьев и винограда.

На экскурсии можно подробно узнать и о витражах, и о росписи потолков, и о мозаиках храма. Так, на одной из них изображен Мартин Турский — один из самых известных святых на Западе, легионер, живший во второй половине IV века и отдавший полуголому нищему половину своего офицерского плаща. После этого ночью ему явился Христос и поблагодарил его.

«Мартин стал монахом, основал один из первых монастырей в Западной Европе, стал епископом города Тура во Франции, — продолжает экскурсовод. — С Мартином Турским связано появление терминов „капелла“ и „капеллан“. „Cappa“ („каппа“) — это „плащ“. Та половинка плаща, которая осталась у Мартина, стала великой святыней. Ее стали возить с собой короли, Карл Великий брал с собой во все походы. Специально для этой святыни делали временную церковь — капеллу. А священник, который хранит эту святыню, назывался капеллан. И впоследствии эти названия — капелла, капеллан — распространились на все маленькие храмы».

Узнать больше об истории и убранстве англиканской церкви в Петербурге можно на экскурсиях. Ближайшие — 26, 27 и 31 мая.

Алина Циопа, «Фонтанка.ру»