«Книга Мастеров»: Дело о гуслярах-самодурах

Появлению этого фильма предшествовали три волшебных слова. Нет, не «крибле-крабле-бумс», а «Walt Disney Pictures». «Книга Мастеров» – первый проект российского отделения всемирно известной кинокомпании. Съемочная команда – местная, жанровые лекала – заморские, основа сюжета и персонажи – отечественные.
 
На деле вышел классический случай дальних родственниц Царевны-лягушки: подсмотрели, как Василиса Премудрая махнула рукой – сделалось озеро, махнула другой – поплыли белые лебеди, и от большого ума принялись кидаться в царских гостей лебедиными костями. Имитировать кинотрадицию оказалось ничуть не легче, чем воспроизвести сказочное Лягушкино чудо.

---

---

Фабула такова. Некая Каменная княжна (Ирина Апексимова) сотни лет ищет Мастера, который бы оживил нечто под названием «бел-горюч камень Алатырь», что в свою очередь освободило бы ее, княжну, запертую в каменной горе, и наделило бы могущественной разрушительной силой. Пока все нормально. Немножко дедушки Бажова, немножко дядюшки Толкиена. Но стоит подойти к этой сказке ближе хоть на шаг – натурально, окаменеешь.

---

---

То есть к «Даниле-мастеру» претензий нет – все, что касается материальной культуры (декорации, костюмы и особенно спецэффекты), выполнено на весьма приличном уровне. Каменная башня и ее окрестности напоминают питер-джексоновский Минас-Моргул (в плохую погоду) и Изенгард (в хорошую), непроходимый лес мрачен, как владения энтов позднего периода, а из каменных головорезов «ордаров» вышли бы убедительные урук-хаи (лошадиный галоп их кавалерии в замедленной съемке – лучшее, что есть в операторской работе, в целом крайне неудачной). Но вот беда – мир фэнтези вплотную подходит тут к лубочному мирку местной деревеньки. Скромным и трогательным северным бажовским Гумешкам, конечно, здешние красоты не чета – все тут пышное, нарядное, расписное и фальшивое, как свекольный румянец, так что похоже больше на какую-нибудь картонную Сорочинскую ярмарку из новогодних телемюзиклов. А теперь представьте себе нападение боевых урук-хаев на патриархальную Диканьку. И оправившись от ужаса, объясните режиссеру Вадиму Соколовскому что-нибудь о существовании понятия «стиль». О работе режиссера с актерами говорить просто не приходится: не только дебютанты, но даже маститые профессионалы играют в этой сказке из рук вон плохо.

---

---

Кстати, главным артефактом тут является вовсе не объявленная Книга Мастеров (она всего лишь толстый учебник по камнерезному ремеслу, руководство для сказочных ПТУ, никакой магической силой не обладающее), а старый добрый Каменный цветок. Малахитового благородства он, правда, в этом фильме лишен, но массивная леденцовая розочка, вырезанная мастером Иванушкой, как раз и является ключом к сюжету.

---

---

Есть и другие волшебные артефакты – например, скляночка с живой водой. Ее вымаливает Иван у Бабы-яги (Лия Ахеджакова), и та, длинным и бестолковым монологом посетовав на старость, волшебный предмет герою, как и положено, вручает, – для внучки, для Катеньки, особо уточняет старушка. Внучка Катенька (приемная дочь Каменной княжны) тем временем стоит над пропастью, натурально, отдавая душу для оживления Каменного цветка. Что ж наш герой? Он устремляется в родную деревню, где, повинуясь зову сердца, выливает содержимое склянки в рот друга своего, молодого толстого кузнеца (только что убитого «ордарами»). Оно бы и ничего, герою нужен друг (в диснеевском формате – строго обязателен), но зачем этот самый толстый кузнец вообще понадобился авторам фильма? Он никак не задействован в основной линии сюжета, зато, приятно сияя румянцем и здоровой полнотой, в финале женится на такой же толстой и румяной дочке помещика. Которой тоже нечем заняться.

---

---

Знатоки «морфологии волшебной сказки» мне возразят, что пухлый кузнец нужен, дабы изготовить волшебный меч, способный рубить камень (функция, необходимая Ивану). Этот меч он и изготавливает – за пять минут, вернее, еще быстрее, благодаря ускоренной съемке. В следующие десять минут Иван успевает подарить меч безоружному «тридцать четвертому богатырю», исчезающему из сказки навсегда вместе с подареньицем. Подтвердив тем самым душевную и прочую щедрость Ивана, а также вопиющее неумение авторов фильма распорядиться сказочной структурой. Отдала Катя душу или нет, как ожил камень, как ожила Катя (в нее, бедняжку, еще и стреляют по ходу фильма, раня насмерть), зачем вообще городили весь этот сказочный огород – понять решительно невозможно. Тут за какую нитку волшебного клубка ни потянешь, куда невод ни закинешь, думая – Золотую рыбку или, там, русалку поймал, но нет – обязательно вытянешь кучу ржавых консервных банок…

---

(9.39 Мб)

---

В чем причина напасти? Герой, чтобы стать Мастером, изучал свою Книгу год – ему было достаточно. Совсем как авторам фильма, у них тоже год на работу ушел. А вот бажовские камнерезы тайны ремесла постигали всю жизнь, часто – ценой жизни, «уж и в бороде малахитовая прозелень появлялась». Вот пока так – до прозелени в бороде – не начнут учиться наши режиссеры, не видать нам Каменного цветка.

Лилия Шитенбург
Фонтанка.ру